2015年00037美学复习资料-复习资料17.3
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发布时间：2015年07月30日
第五节 艺术意象的接受和重建
一、艺术接受的核心仍是意象的生成，即重建
接受者通过意象欣赏，获得审美愉悦和艺术体味。如白乐天夜听琵琶。
艺术接受中的意象是要靠再生成的，而非直接传递的。它需由接受主体意识运动所生成。
接受者在读解形式符号过程中，根据符号的暗示而由自身的主体意识重建意象。象征与暗示。意象的重建是艺术接受的核心问题。
二、艺术接受的主体性
艺术接受是艺术接受者主体的意识活动。
第一，艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。
第二，艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。海德格尔认为，任何存在都是在历史环境中的存在，存在的历史性决定了理解的历史性。任何接受者对一件艺术品的欣赏都不可能完整地得到创造者的意象，同时不同接受者对同一件艺术品的接受也不可能完全相同。
第三，艺术品形式的结构，是一个特殊的结构。英伽登认为，文学作品提供给接受者一个“图式化”的结构框架，其中有许多空白和不确定点。主体参与创作贯穿欣赏的全过程。
第四，一切艺术品的意象，都潜藏在复杂的结构系统中。
三、艺术品的鉴赏过程——观、品、悟（三个阶段、三个层次）
艺术品是一个多层次的结构。艺术品的接受是个阶段性的过程。
1．观——指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。
2．品——凝神专注，用志专一，静心体味，积极参与。品就是意象重建过程。古代艺术理论家认为，要品评艺术作品，除必须具备的丰富的艺术鉴赏经验外，当需“知人论世”。
3．悟——是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。清•薛雪：“不落言诠，自明妙理”，悟是主体的灵感的活跃，意象的鲜明，升华为高度自由的境界。
由于接受主体完全进入意象世界，于是形式符号被克服了。主体直接与艺术意象合而为一，“得意而忘象，得象而忘言”。悟是艺术接受的最高阶段和理想境界。
思考题：
1． 试述艺术作品的存在方式。
2． 在艺术作品中，意象是如何生成的？
3． 天才的艺术家有哪些特征？
4． 什么是灵感？
5． 谈谈对艺术技巧作用的看法。
6． 艺术分类的主要原则。
7． 各门艺术的审美特征。
8． 在艺术作品的接受过程中，欣赏者是如何实现意象的重建的？
9． 谈谈对艺术品鉴赏过程的理解。
一、艺术接受的核心仍是意象的生成，即重建
接受者通过意象欣赏，获得审美愉悦和艺术体味。如白乐天夜听琵琶。
艺术接受中的意象是要靠再生成的，而非直接传递的。它需由接受主体意识运动所生成。
接受者在读解形式符号过程中，根据符号的暗示而由自身的主体意识重建意象。象征与暗示。意象的重建是艺术接受的核心问题。
二、艺术接受的主体性
艺术接受是艺术接受者主体的意识活动。
第一，艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。
第二，艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。海德格尔认为，任何存在都是在历史环境中的存在，存在的历史性决定了理解的历史性。任何接受者对一件艺术品的欣赏都不可能完整地得到创造者的意象，同时不同接受者对同一件艺术品的接受也不可能完全相同。
第三，艺术品形式的结构，是一个特殊的结构。英伽登认为，文学作品提供给接受者一个“图式化”的结构框架，其中有许多空白和不确定点。主体参与创作贯穿欣赏的全过程。
第四，一切艺术品的意象，都潜藏在复杂的结构系统中。
三、艺术品的鉴赏过程——观、品、悟（三个阶段、三个层次）
艺术品是一个多层次的结构。艺术品的接受是个阶段性的过程。
1．观——指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象。
2．品——凝神专注，用志专一，静心体味，积极参与。品就是意象重建过程。古代艺术理论家认为，要品评艺术作品，除必须具备的丰富的艺术鉴赏经验外，当需“知人论世”。
3．悟——是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。清•薛雪：“不落言诠，自明妙理”，悟是主体的灵感的活跃，意象的鲜明，升华为高度自由的境界。
由于接受主体完全进入意象世界，于是形式符号被克服了。主体直接与艺术意象合而为一，“得意而忘象，得象而忘言”。悟是艺术接受的最高阶段和理想境界。
思考题：
1． 试述艺术作品的存在方式。
2． 在艺术作品中，意象是如何生成的？
3． 天才的艺术家有哪些特征？
4． 什么是灵感？
5． 谈谈对艺术技巧作用的看法。
6． 艺术分类的主要原则。
7． 各门艺术的审美特征。
8． 在艺术作品的接受过程中，欣赏者是如何实现意象的重建的？
9． 谈谈对艺术品鉴赏过程的理解。
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