2015年00037美学复习资料-复习资料10.1
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发布时间：2015年07月08日
第五节 丑与荒诞
丑和荒诞代表了社会人生的负面价值，是对于美好事物的否定性因素，是与美相比较、相对立而存在的生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。它们的共同特征是表里不一，内外不符，荒唐矛盾。丑是一种不和谐，荒诞是一种虚假的和谐；丑是一种否定性价值，荒诞就是肯定价值与否定价值的混同、错位和失落。
一、丑
丑：人类学范畴→社会历史的范畴→美学范畴、审美形态。
丑不是一个永恒、抽象的概念，它在不同的历史阶段有着不同的具体内涵。
㈠丑的内涵和特点
丑首先源于人们对丑的感受的形成。原始人类感觉不到丑。丑脱胎于原始图腾崇拜。
从实践存在论的视野考察，丑本来包容于原始人的宗教活动，表现的内容是对于神秘世界的恐惧，产生的基础是主体尚处于蒙昧状态，自我意识没有充分觉醒。人从完全的宗教意识中逐渐解脱出来以后，人才逐步地具有了区别美丑的感觉能力。这种感觉形成的标志就是把原先作为自己崇拜对象的图腾或神像转变成了美的或丑的对象，并在人生实践中逐渐形成了衡量美丑的标准。这个标准主要包括形式律和自由律。
丑的产生与人们对自然、社会的极度恐惧感相关。
丑和荒诞代表了社会人生的负面价值，是对于美好事物的否定性因素，是与美相比较、相对立而存在的生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。它们的共同特征是表里不一，内外不符，荒唐矛盾。丑是一种不和谐，荒诞是一种虚假的和谐；丑是一种否定性价值，荒诞就是肯定价值与否定价值的混同、错位和失落。
一、丑
丑：人类学范畴→社会历史的范畴→美学范畴、审美形态。
丑不是一个永恒、抽象的概念，它在不同的历史阶段有着不同的具体内涵。
㈠丑的内涵和特点
丑首先源于人们对丑的感受的形成。原始人类感觉不到丑。丑脱胎于原始图腾崇拜。
从实践存在论的视野考察，丑本来包容于原始人的宗教活动，表现的内容是对于神秘世界的恐惧，产生的基础是主体尚处于蒙昧状态，自我意识没有充分觉醒。人从完全的宗教意识中逐渐解脱出来以后，人才逐步地具有了区别美丑的感觉能力。这种感觉形成的标志就是把原先作为自己崇拜对象的图腾或神像转变成了美的或丑的对象，并在人生实践中逐渐形成了衡量美丑的标准。这个标准主要包括形式律和自由律。
丑的产生与人们对自然、社会的极度恐惧感相关。
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