2015年00037美学复习资料-复习资料7.2
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发布时间：2015年07月02日
1．审美形态与宗教——
西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系一起。注重对人生终极价值的追问。
中国的审美文化则具有世俗化的特征，与宗教并不密切。即使是宗教，也被世俗化了。主要表现：一是把上帝、神灵人格化与把人的祖先神灵化合而为一，祭祖犹如祭神；二是与世俗的享乐主义和现世思想相结合，如道教文化。
2．审美形态与哲学——
西方：总体上审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约与影响。古代西方美学把道德标尺与审美标尺混为一谈。古希腊哲学主张形式与质料的二分，强调形式决定质料，这样促进了形式主义的审美传统。黄金分割律、最美的形是球形、最美的线是蛇形线等。文艺复兴时期的哲学把世界一分为三，即把理念世界（或上帝世界）、外在世界和艺术模仿的世界变成了人、外在世界和艺术。以人为本的理性主义成为西方美学主要的哲学基础。文艺复兴后西方美学讲“自然”（指体现于事物中的普遍永恒的人性或者理性），出现“崇高”；近现代西方哲学宣告理性主义的破灭和非理性主义思潮的崛起。尼采：“上帝死了”。此时出现丑与荒诞等审美形态。
中国：中国人生哲学千年不变。“中和”，在哲学上是一种本体论，同时也是一种审美理想，还是一种最基本的审美形态。
承认审美形态具有的世界性，但也要注意审美形态的区域性、民族性以及这些范畴出现的文化学术背景。
审美形态是对人类审美实践活动中历史地形成的各种不同特征的审美经验的归类和总结。界定审美形态主要是基于人类的审美实践活动的展开程度，以及对人生境界的体现和展示，界定审美形态主要逻辑依据是广泛性、统摄性和历史性。
审美形态包括优美与崇高、悲剧与喜剧、丑和荒诞六种基本类型。
审美形态与艺术形态关系密切，许多审美形态最初总是表现为艺术形态，最后逐步上升为审美形态。
西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系一起。注重对人生终极价值的追问。
中国的审美文化则具有世俗化的特征，与宗教并不密切。即使是宗教，也被世俗化了。主要表现：一是把上帝、神灵人格化与把人的祖先神灵化合而为一，祭祖犹如祭神；二是与世俗的享乐主义和现世思想相结合，如道教文化。
2．审美形态与哲学——
西方：总体上审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约与影响。古代西方美学把道德标尺与审美标尺混为一谈。古希腊哲学主张形式与质料的二分，强调形式决定质料，这样促进了形式主义的审美传统。黄金分割律、最美的形是球形、最美的线是蛇形线等。文艺复兴时期的哲学把世界一分为三，即把理念世界（或上帝世界）、外在世界和艺术模仿的世界变成了人、外在世界和艺术。以人为本的理性主义成为西方美学主要的哲学基础。文艺复兴后西方美学讲“自然”（指体现于事物中的普遍永恒的人性或者理性），出现“崇高”；近现代西方哲学宣告理性主义的破灭和非理性主义思潮的崛起。尼采：“上帝死了”。此时出现丑与荒诞等审美形态。
中国：中国人生哲学千年不变。“中和”，在哲学上是一种本体论，同时也是一种审美理想，还是一种最基本的审美形态。
承认审美形态具有的世界性，但也要注意审美形态的区域性、民族性以及这些范畴出现的文化学术背景。
审美形态是对人类审美实践活动中历史地形成的各种不同特征的审美经验的归类和总结。界定审美形态主要是基于人类的审美实践活动的展开程度，以及对人生境界的体现和展示，界定审美形态主要逻辑依据是广泛性、统摄性和历史性。
审美形态包括优美与崇高、悲剧与喜剧、丑和荒诞六种基本类型。
审美形态与艺术形态关系密切，许多审美形态最初总是表现为艺术形态，最后逐步上升为审美形态。
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