2014年00321中国文化概论自考复习资料-名词解释2

31、玄学：玄学是魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义的一种新的哲学思潮。开创人是曹魏的何晏，王弼。他们倡导玄学，竞事清谈。清谈内容是谈玄论道，剖析妙理，提倡放荡，是老庄思想的发展。稍后的嵇康、阮籍时，他们厌恶司马氏以道德的“名教”欺世，于是标举“自然”大唱反调，在行为上更放纵，不守礼法。西晋立国后向秀，郭象屈从于司马氏，著文否定嵇、阮的主张，使玄学成为西晋统治及门阀利益服务的思想工具。
32、清谈：这是魏晋玄学之风的一个重要现象。清谈是士族交际中的风雅。清谈时谈士手持廛尾一主一客，主者称述自己的意见为“通”，客方起而论难为“难”。清谈在辩理时很讲究言语简洁，切中要害。一“通”一“难”下来，有时分出胜负，有时各自言之成理，持之有故，有时则需要第三方出来作总结。
33、三省六部制：三省六部是隋，唐朝廷行政机构。三省即中书省（隋称内史省），门下省，尚书省。中书省负责诏书起草，是决策机构；门下省职掌封驳，为审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构。尚书省下设六部，即吏部，户部（隋称民部），礼部，兵部，刑部，工部，各部长官称尚书，各司其职。
34、科举制：科举制是隋唐设科考试选拔官吏的新制度。大致分制科和常科两项，制科由皇帝临时安排，以待非常之才，官员和平民子弟都可参加。常科基本每年一次，科目主要有进士，明经等六科。其中进士一科要考经典，诗赋和时务策论，难度大，录取率低，中举后前程却好，所以特别受士子重视。
35、“荫子”制度：宋代—种特殊的补官制度。凡文臣到一定级别的都可以享有子孙补官的特权。它不仅“荫”同姓子孙，也可以“荫”异性亲戚。
36、租庸调制：唐前期赋役制度。由于唐初统治者手中掌握大量无主荒地，政府将这些土地按规定分配给成年男女；受田农民按一定比例向政府交纳租税（租）及乡土所产的绢、帛若干斤、尺（调），并无偿地为政府服役若干时日，不服役则折交相当的绢布（庸），这就叫租庸调制。
37、两税法：中唐时期制定的赋役制度。唐德宗建中元年（1780年），朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”，它以夏，秋两次征税而得名。其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。同时对茶，酒，盐等商品交易征税，改变以单一农业税为主的税收结构。还协调了中央与地方税利分割关系。两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。后来两税法历代相沿，至明不改。
38、色目人：这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人。地位仅次于蒙古人。色目人包括西北人，西域人乃至欧洲人。他们归顺蒙古人最早，所以，元朝政治深深打上了西域商人的烙印。
39、南人：这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人，即四等人。南人就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族。
40、回回：它是元朝进人中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居，通婚以及文化上相互学习后，所形成的一个新的民族。现在称回族。
41、一条鞭法：它是明朝张居正实行税制改革的名称。内容是：把田赋，力役及其他众多杂税合成一条，统一按田亩数量征收，简化手续；目的是：增加国库收人，减轻民众负担。
42、摊丁人亩：它是清朝的一种赋税制度。“丁”指丁银，即人头税。摊丁人亩即以康熙五十年的人丁银额为准，将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税，实际是取消了人头税。因为康熙五十年以后出生的人口不纳税，在一定程度上刺激了人口的增长。
43、儒户：这是元朝社会阶层中出现的一个新名目。它是根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。这是同情汉族读书人的耶律楚材建议的，蒙古人尊重通神的人，立为儒户可以像佛、道户那样免除赋役。
44、文字狱：清朝统治者迫害知识分子的一种冤狱。多发于康、雍、乾三朝。康熙时期的文字狱主要针对那些有反清复明思想的人物及著作。在编纂《四库全书》时，从搜集来的图书中，发现了大量对清朝统治不利的东西，于是故意从作者的诗文中摘取字句，罗织成罪，文字狱更加残酷。文字狱使清朝的知识分子走向纯而又纯的学术研究中去了。
45、乾嘉学派：乾嘉指清朝乾隆、嘉庆年号。清朝实行文化高压政策，为使知识分子不问政治，走纯学术研究道路，让学者对传统的经史文献进行考订、校勘、辑佚、注释，由此在乾嘉年间考据文学大盛，被称之为乾嘉学派。
46、农业文明：指在中国传统的农耕自然经济的基础上所产生，发展和连续传承的一种社会文化形态。
47、民俗文化：人民群众在长期的生产、生活活动中形成并沿袭下来的风俗习惯。
48、《农耕图谱》：元代王帧所写的一部“农具史”性质的著作。他把当时南北方田间使用的农具、农业运输、贮藏、加工的工具和各种零部件情况插图配文，是一部有相当价值的农书。
49、政绩观：指历代统治者把农业收成的丰歉，当作考查国计民生好坏和自己得政或失政的一个标准。
50、勤农观：指确立以农为本的原则和制订一套劝勉农事的治国方略。
51、会：从唐代起把在寺庙节日期间举行的规模较大的贸易活动称为庙市，后来发展成庙会。明清时期，我国庙会达到极盛。
52、农商兼营：农商兼营从业者称摊贩。经营方式是把货物摆在道边，路口或集市地面上，也有推车，挑担或设架放货的。这类交易中，其决定作用的是民族文化价值观，而不受市场经济影响。
53、行商经营：即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式。历史上的徽商、晋商都很有名气，晋商以“船帮”“车帮”等长途贩运方式。
54、坐商经营：小的如定点店铺，大的如商号，是一种由买主向卖主主动汇合的经营方式。坐商经营都有固定资产，流动资金和相对稳定的劳资关系。
55、市声：指行商小贩招徕顾客的叫卖声或代叫声。代叫声是以击打器具或乐器发出的响声以代替人的叫卖。
56、商幌：坐商店铺招徕顾客的一种传统标志是商幌。大致分实物幌子，实物附属品幌子，商品模型幌子，旗帘幌子等。辛亥革命后出现灯具商幌。
57、行业组织：亦称行会，是手工业者自发组成的同行业组织，其职能是互助共济、保护行业利益。
58、烹饪：就是熟食制作。即把自然状态下尚不能食用的原料加工成可食品，提高了人们利用生态环境的比率和生存能力。
59、仪式饮食：仪式饮食就是在传统信仰仪式活动中，既供奉饮食又唱诵经词，又称信仰饮食。
60、阶层饮食：饮食受经济条件限制。古称上层阶级为“肉食者”，把庶民百姓称“菜食者”此即饮食的阶层性。